{撒把盐}

我在twitter上发布了一条王怡的语录：

如果说，我们这30年的关键词是经济，更早的30年是政治，再早的30年是文化。那么接下去30年的关键词，就是信仰。因为这个时代，是一个失魂落魄的时代。（出处）

结果这条被RT了许多回，多少人举双手双脚表示赞成，因为我们的确处在一个失魂落魄的时代。只是也有人说，为什么都是30年呢？其实你也可以20年10年来划分，20天10天来划分，甚至以30秒来划分，来预言灵魂里所要发生的改变，也是可能的，对于真正的信仰而言。

我们自然不乏对世界、人类、社会、体制的深刻洞见和尖锐批判，我们不乏对他人生存状况挖掘的智慧、巧妙的言语述说，如同我们真的很容易看见他人眼中的刺，却又真的很难看见自己眼中的梁木。“我”在我所描述的“失魂落魄”状况以外，犹豫不决。

虽然我们都举双手双脚赞成我们需要一个信仰，但，我们当中又有哪个人会以信心去承受真理的信仰呢？是的，我说的是真理信仰，而不是宗教、理想主义或者任何一种精神安慰。我说的是承受，而非选择或者构建。我说的是凭信心，而非理性认可。

人们通常把信仰、宗教、理想主义划上等号（如同我们混淆政府、政党和国家一样），都直接等于精神安慰。主语是我，完整的句子是，我通过“信仰/宗教/艺术/理想主义..."找到/得到精神安慰。

所有的精神安慰，都是为我预备的一道精神世界的宴席，盛大得奢侈，按照我（们）的需要，按需分配，供我（们）选择。我（们）怎么都可以从中找到一样来满足，爱情、艺术、电影、足球、购物、宗教、革命......只要主语是我（们）。

真理的信仰，有点不一样的地方在于，主语是真理，然后是我和真理的关系（我们还要在我之后）。

今天我们说到信仰的匮乏，更多的是想到宗教，因为我们已经历过革命理想主义的破灭，并对文化保守主义不报信仰的期待。宗教虽有无数，但真理的信仰只可能有一个。一家说上帝是世界的至高者，一家说上帝不是，而是其他；一家说世界终究没有意义，一家说世界有它的意义；一家说有唯一真神，一家说没有，一家说有很多神；一家说神就是神，一家说神只不过在自然万物之中；一家说上帝进入过人类历史，一家上帝在人类历史之外；一家说上帝成了人，为我死而复活，一家说上帝没有成为人，那只是一位先知......到底谁是对的呢？真理的意思是，事实的真相只有一个，不可能相互矛盾的宗教都是对的，许多人宁愿相信宗教都是殊途同归，教人向善，这其实是说世上没有真理，只有善，我们人所理解的那种善意与美好，主语仍旧是我。

如果我们说这世上真没有真理，那么我们寻求信仰的行为本身就是荒谬的。我们只不过是为了得到安慰，有一天我们的经济复苏了、世界第一了，有一天我们建立更好的体制与法律了，或者另一个毛、切格瓦拉来了，我们就不再说我们“失魂落魄”了。因为我/我们只是为了得到身体、心理与精神的安慰，至于灵魂在哪里、长什么样，再议。

视频地址：http://www.56.com/u85/v_MTM2NTI0ODI.html

一个朋友在facebook相册上留言说，恩子的名字让他想起U2的一首歌，“Grace, It's a name for a girl, It's also a thought that, Changed the world..."

于是找来这首Grace。Grace是常用英文女名，也是一个词汇，意思是恩典。在古老的信仰与生活体验里，那是一种神的作为，意思是，压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭。恩典的源头在世界之外，因为这个世界充满了“以牙还牙、以眼还眼”，但恩典却临到这个世界，给人以盼望，让人相信，原来生命还可以是这样的奇妙、这样的自由、这样的蒙祝福——虽然我们的生命不配这样的祝福，但这祝福带着应许，超越我们本来的命运，正如歌词里唱的：她在命运之外，她在命运之外。

Grace
She takes the blame
She covers the shame
Removes the stain
It could be her name

Grace
It's a name for a girl 
It's also a thought that
Changed the world

And when she walks on the street
You can hear the strings
Grace finds goodness in everything

Grace
She's got the walk
Not on a wrapper on chalk
She's got the time to talk
She travels outside
of karma, karma
She travels outside
of karma

When she goes to work
You can hear the strings
Grace finds beauty in everything

Grace
She carries a world on her hips
No champagne flute for her lips
No twirls or skips between her fingertips
She carries a pearl in perfect condition
What once was hurt
What once was friction
What left a mark
No longer stings

Because grace makes beauty out of ugly things
Grace finds beauty in everything
Grace finds goodness in everything

U2在视频中引用哥林多后书12章9节的内容。“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全’。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

《入殓师》里说，终归是一死，不那么辛苦也可以吧。

虚空的虚空，虚空的虚空。《传道书》如是说。

在这个世界赶走了上帝，并把祂的仆人牧师赶进教堂之后，化妆后的入殓师登场，为死者化妆打扮擦拭，温柔诚实体贴麻利，动作十二分漂亮，仿佛入殓师才是死者的亲人，令观者心生崇敬。借着入殓师的工作，生者看到死者一生最美的一面，使生者唤起对死者的爱意歉意和悔意，儿子对着焚尸炉里的母亲说，“对不起，妈妈”......“对不起，妈妈”......“对不起，妈妈”......对着亲人死后的身体忏悔，也算作一种忏悔罢，只是遗憾多过安慰。

有意思的是，NK入殓公司里的两名职员都是弃儿。老父亲想念儿子小林大悟，因为自己曾经的不负责任，离弃家人，如今在生活中贫困潦倒，遗物只有一小箱子，只能捏着一枚石头，作为对儿子的思念。儿子想念老父亲，却是恨恶，手里也捏着一枚石头，希冀重逢。不料小林大悟最终为遗弃他的父亲、那个30年未曾见面的老父亲入殓化妆，是怎样的挣扎与煎熬，是选择宽恕还是怨恨？是释放还是苦毒？只是这样的心理场景变迁被偶像剧般的华美与轻盈一笔带过，直接聚焦于入殓化妆的动人一幕。

无论如何，导演一厢情愿的浪漫主义也好，偶像剧的性情也好，电影《入殓师》中会拉大提琴的入殓师小林大悟，还是为人们带来一种安慰，为人们唤起对亲人的珍惜，当突如其来的死亡临到，我们如何面对，是否生出深深的歉意与悔意，对死者的爱意是否必须借助入殓师的化妆术呢？今早起来看新闻，一辆轿车疯狂撞死5人，其中一人还是临产的孕妇，婴孩都被撞出来（新闻出处）。死亡如同盗贼般不知不觉就到来，正如小林大悟说的“终归是一死”，但我想，重要的不是选择辛苦不辛苦的问题，因为生活的辛苦由不得你我，NK入殓公司在招聘广告上对自己行业的解释是“帮助旅行”，如此看来，为死亡之后的旅程有所准备，才是正确的命题。

信子差点一屁股坐在一周大的妹妹身上，惊险一刻。

说来也怪，十几年没听迈克尔了，前几周莫名地把mp3里的音乐清空，全部摆满了迈克尔的歌曲，从早期的Ben到后期的电子舞曲。骑车时塞着耳机，任凭青春期时的激情激荡双耳。

看迈克杰克逊的录像带是刚上初中的时候，班里几个同学以传教的热情传播迈克尔的卡带和录像带，如同后来在大学里传播平克弗洛伊德的《迷墙》。 九十年代中期正直迈克尔如日中天，相比当时港台或者内陆的MV，迈克尔的MV以充满魔幻般的想象力和故事情节，巧妙地融入杰克逊氏舞蹈，深深震撼了我们这帮少年先锋队，不具先锋意识的同学那时一般只听刘德华之类。记得有一次三个同学坐在靠椅上盯着一台十八寸电视机里播放了起码五遍的迈克尔演唱会录像，有个女同学在电视机前热泪满面，跟录像里哭红眼哭休克被抬出场外的美国同学不相上下。后来知道，这是视听语言的力量，更是偶像、聚光灯和烟花的力量。崇拜迈克尔好几年，直到对流行音乐毫无兴趣，对追星毫无兴趣，幸好，我的追星热情在巨星殒落前就转移到其他更有意义的事情上了，今天看来是好事，否则我也不能接受迈克尔杰克逊病逝的噩耗了。

偶尔听到迈克尔的歌，又勾起了一些青春期的情愫。特别钟爱他几首关于地球关于人类的歌曲，全都脍炙人口，一首是We Are The World，一首是Heal The World，一首是Earth Song。还有一些抒情歌曲也特别好，I'll be there, Ben, One Day In Your Life...，反复听了好些遍，还是一样地打动人，纯洁的声音和理想总能带给人愉悦，今天多少流行歌星的声音也很纯，但他/她们是按照牛奶的纯度配出来的。我想，迈克尔杰克逊被称为流行音乐之王，是配得的。

昨天表姐发来消息说，迈克尔死了，很伤心，因为我们曾经那样为他痴迷过。我说，如果活得够长，我们曾经崇拜的偶像都将在我们之前离去，已经去的张国荣、梅艳芳、迈克杰克逊，接下来还会有迈克尔乔丹、刘德华、周星驰......

如果我们不能从偶像生命的繁华与枯萎中领悟到一种虚空，一种对永恒生命的追问，那我们就徒然追星了。

主基督在成都的秋雨之福教会，蒙召传道的王怡弟兄执笔、并代全体同工及委身教会的61名会友，向成都的众家庭教会，及海内外华人教会众牧长和众圣徒问安。为着当地民政局对我们作出“取缔未经登记的非法组织”的行政处罚决定一事，并因着我们如同一人、为主战兢的心，恳求你们的代祷与守望。

我们持守家庭教会的立场和归正信仰的立场，遵循长老会的教会治理模式，追随以地方教会建造为中心、以此逐步推动家庭教会的公开化和合法化存在的异象。从 2008年8月开始，教会以同工黄维才姊妹的名义，在成都文庙西街1号6楼租下几间办公室，作为非营业场所，走出家庭住宅，为秋雨之福教会提供主日及周间聚会的场所。目前出席主日崇拜的信徒和慕道友在100-120人之间。

2009年6月*4日前后，我们的聚会受到政府以消防整改名义的干扰。我们以顺服的态度，主动取消了6月*4日前后的祷告会，电影观摩会等周间聚会。

6 月7日上午的主日崇拜被街道办执法人员打断，我们要求出具书面行政决定。随后，街道办以“综治办”的名义出具了致“秋雨之福”要求“消防整改”的通知书。我们对此表示感谢，因为这的确提醒了我们注意消防隐患。6月12日，王怡和黄维才前往街道办综合治理办公室，说明我们的整改情况，并请求综治办前往检查，为我们安排消防演习，帮助我们提高消防意识和能力。

但政府并未回应我们的整改和请求，也未再次检查消防情况。

6月14日的主日崇拜，弟兄姊妹受到政府人员强行拦阻，禁止上楼出席崇拜。我们认为这是严重滥用职权的非法行政行为，于是报警，通知了110。并照着主的教导，我们当在行为上顺服，因此退出了办公室，前往南河边空地，举行露天的主日崇拜。

6月19日，王怡前往街道办，递交了我们消防整改的说明，和对政府非法行政行为的举报及法律意见。表达了我们一直保持克制和沉默的立场和原因，希望得到政府的良好回应和对话。

6 月21日上午的主日崇拜，弟兄姊妹再次受到联防治保人员拒不出示证件的强行拦阻，我们连续两次向110报警，在他们无法干预的情况下，我们保持克制，离开聚会点，转移到附近一间茶馆。街道办及警方随即赶来，威胁老板，使聚会进行到一半，再次被迫离开。我们继续转移到河边，举行露天崇拜。

6 月21日下午，是我们预备了近一年的第一次会友大会。之前，有61位信徒明确对教会的委身，成为领餐的会友。由预备同工和信徒代表组成的选立小组，提名三名长老候选人、四名执事候选人，将由全体出席会友投票，以选立的方式，呼召主在我们中间拣选的长执。我们并邀请了数间本地家庭教会的同工，出席、见证和祝福。

6 月21日中午，执法人员继续拦阻我们进入聚会点。我们转移到预先租下的一间酒店的会议室，召开会友大会。年度教会建造汇报和财务汇报尚未结束时，十几名执法人员进入现场，中止了聚会。由成都青羊区民政局的执法人员黄伟，宣读了致“秋雨之福教会”的《行政处罚决定书》，以国务院《社会团体登记管理办法》第 35条为依据，对我们作为“未经登记的社会团体”，予以取缔，没收非法财产。

我们预备转移到河边，继续完成投票。但酒店内外，已布满不下百人的防暴警察、便衣和执法人员。为避免冲突，我们决定解散，推迟会友大会的投票。

当晚，预备长执会召集会议，祷告，交通，寻求神的带领。我们特别为下面的几点感恩：

1、作为一间主基督的教会，我们的名字“秋雨之福教会”第一次出现在政府的法律文件上。神的智慧测不透，神的幽默也是我们患难中的帮助。在我们决定起诉后，“ 秋雨之福教会”将在法律上成为名正言顺的原告。神借着政府的作为，使我们面对政府时，将不再以同工个人名义，而从此在法律上以一间被取缔的家庭教会的名义出现。我们感谢主，这已然是一个得胜的标志。

2、经过近两年来的遭遇，我们看见，打压城市家庭教会的执法部门，发生着重大的转变，即从有枪的公安局出面，变为没枪的宗教局出面，再变为与宗教管理无关的民政局出面。从法律依据上，我们也经历了由《治安管理法》，转为《宗教事务条例》，转到《消防法》，再转到《社团登记管理条例》的过程。这表明政府正在用尽一切法律手段，来尝试对家庭教会的处理方式。而整个的趋势仍然是去政治化、去宗教化。为此感谢主。

3、在数次打压颠沛之中，有主基督里的安息与我们同在，经过两周主日崇拜的拦阻逼迫，仍有超过100位信徒和慕道友，包括许多第一次参加教会聚会的朋友，在河边出席露天崇拜。21日下午，在一整天的紧张压力下，除外出请假的几位会友，仍有50多位会友到场，预备参加投票。神要存留、建造和使用的，就是那些经火炼过的圣约的子民。我们为在这艰难时期，立志登记委身教会的61名会友感谢神。

由民政部门出面，根据《社团登记管理条例》，公开宣布取缔一间家庭教会。据我们所知，这是国内的第一个案例。我们不知道这是否会成为其他城市效法的、一种新的打压方式，或是否代表着政府对城市家庭教会的态度，已转向恶化。

但当我们被宣布“取缔”时，作为此时此地、大公教会之彰显的一间地方教会，我们已退无可退。坚持主日崇拜，坚持神的儿女聚集敬拜神的权利，是我们无法放弃的长子名分。

我们全体预备长执，在主基督耶稣、也在成都众教会及普世华人教会众圣徒的面前定意，决心持守职分，护卫群羊；主若许可，叫我们直到被捕入狱，也不丢弃圣职。我们决定：
1、 不主动退回家庭。而以各种方式、地点，坚持全体信徒的主日崇拜；
2、 向成都市政府提起不服行政处罚决定的行政复议，行政诉讼，以顺服法律的态度，走完世俗法律的程序；
3、 预备向成都市民政局，依法公开申请注册教会，以顺服法律的态度，走完注册登记的程序；
4、 当上述法律程序的结果，无法给我们的聚会以“合法性”时，我们将遵循和援引《宪法》的“宗教信*仰*自由”条款，选择良性违法，以非暴力方式拒绝地方政府的任何决定，坚持聚会。

当民政执法人员进入会友大会现场时，一位预备长老正作财务报告，他看见他们，但一直继续汇报，直到被打断。他说，以前在电影中看见军队闯入教堂，牧者站在台上继续宣讲，直到一支标枪扔过来。他说，虽然我们的生命、神学、牧养，服事主的经历，都远远不如成都众教会，但那个镜头，就是我心中持守职分的榜样。一位同工说，以前看见家庭教会脱敏化、公开化的文章，心里想的是，若有其他教会站出来，多努力，我们就可以一起分享美好的结果。却没想到，我们这么弱小的一间教会，神就这样把我们放在了退无可退的风口浪尖上。

我们缺乏智慧，也依然软弱。我们虽如此定意，却无法靠着自己持守。我们里面也仍有血气、胆怯、忧愁和小信，我们不知明天如何，神的下一步棋是什么。我们也不知道政府的打压会减缓，还是继续升级；我们不知道这一事件对我们、对本地教会，对政府打压或调整对家庭教会态度的格局，会有多大影响。我们不能做主的谋士，只能做主的信徒。我们不知道未来的处境，甚至不知道神在特定事件中的心意。我们只知道神不变的良善、全能和慈爱，以及主在救恩历史中已显明的永恒旨意。

我们盼望从成都众教会那里，得到祷告的支持。愿你们常用祷告托起在你们中间这一群弱小的肢体，为我们和我们的家人祷告。求主那必成就的心意，每天向我们显明。

我们盼望有负担的国内家庭教会和海外华人教会，为我们的回应能满有神的智慧、能力、和平和祝福而祷告，为由民政部门出面“取缔”家庭教会这一事件和未来的趋势恒切祷告。愿我们能从你们那里得到劝勉、安慰和帮助。

愿我们这些小子们，能靠主恩典，不羞辱主的名。愿荣耀颂赞归于圣父、圣子、圣灵独一的真神。

主后2009-6-22

延伸阅读：为“秋雨之福教会”被取缔一案答自由亚洲电台问

小女儿终于来到我们家庭。6月21日早晨7点38分，父亲节，一个主日的早晨。大女儿信子是两年前4月8日的正午，复活节，也是一个主日。

我们为小女儿起名为恩子，意思是，纵然我们常在艰难与软弱中，但神的恩典在隐秘处为我们开路，祂听了我们在难处中各样的祷告，在无望中给了我们看见的亮光，在等候中给了我们更大的仰望与真实的平安，在无有之中留下祂作为的痕迹，我们焦虑忧伤过后，总能指着自己的软弱夸口，因神使得我们刚强，神的恩典使得我们有发自内心的喜乐与平安。我们说，她是恩典之子，神赐给我们的产业。

恩子的相貌似极了信子刚出生时的样子，当信子激动地看着她的恩子妹妹，不停地亲吻她、拍她，这一幕，貌似时空穿梭，一场奇异的美梦。 更多照片：

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“领升”艺术论坛：修正与重写—首届中国当代艺术学术研讨会及其外围活动在云南丽江、大理、昆明举行

2009年6月20日—23日，“‘ 领升’艺术论坛：修正与重写——首届中国当代艺术学术研讨会暨批评家提名展”及其外围活动将在云南丽江束河古镇、大理、昆明三地举办。本次研讨会及提名展由亚洲当代艺术文献有限公司主办，中国当代艺术学术研讨会暨批评家提名展组委会承办。主要以中国当代艺术史书写的价值观、历史观、中国当代艺术的问题情境、中国当代艺术与中国文化传统的关系为讨论要点，共有20多位批评家，以及六十多位文化评论家、作家、诗人、美术馆馆长、画廊经纪人等各界特邀嘉宾出席。此次活动包括三个外围展：6月18日昆明市云南省博物馆举办的“2009年第二届‘奇观’媒体艺术双年展‘绘声绘色’——数字与绘画的对话”、6月22日云南丽江束河古镇举办的“在云上——自驾车创意体验户外艺术活动”和6月23日大理举办的 “山水营造——大理山水间艺术造境文化交流活动”。

据了解，此次研讨会是由艺术批评家、策展人管郁达、杨卫、诗人赵野发起的学术聚会活动，在论坛成立的学术委员会中，还包括四川美术学院教授王林先生、中国艺术批评家网站主编贾方舟先生、中央美术学院教授邹跃进先生、北京宋庄艺术促进会秘书长杨卫先生以及云南大学艺术与设计学院教授管郁达先生、著名诗人赵野等成员。参与本次论坛的还包括何多苓、叶永青、唐志冈、尹吉男、温普林、王华祥、欧阳江河、钟鸣、李亚伟、韩湘宁、何工、王承云、肖全、舒可文、李少君等业内知名的艺术人士。

首届“中国当代艺术学术研讨会暨批评家提名展”旨在通过举办有关中国当代艺术前沿话题的学术研讨活动和批评家提名展，密切关注中国当代艺术史写作、艺术批评和艺术制度等建设性的学术问题，发掘和鼓励有创造力的新锐艺术家和批评家。通过与国内外著名的文学、诗歌、社会学和哲学等领域嘉宾的开放式对话，加强艺术与其它学科、领域学者、专家的学术交流，扩大中国当代艺术史学的学术视野。

据本次活动的策划人管郁达、赵野，会议行政总监康建邦先生介绍，在目前全球金融危机的大背景下，中国当代艺术的发展方向在何处？中国当代艺术家又将如何进行创作？这都是大家关注的问题。首届研讨会将围绕“修正与重写”进行研讨交流，通过来宾的思想碰撞，探索中国当代艺术面对目前的文化情景和经济形势，如何持续健康有序地发展。他们表示，这次研讨会的成功举办将成为中国当代艺术史上的一个重要事件，必将对中国当代艺术的发展产生重要影响。

在本次研讨会中，具有提名权的每位批评家将提名3位艺术家以及作品，于9月中旬在北京进行展览。同时，组委会还将编撰学术研讨会论文集和批评家提名展画册，于会后正式出版发行。

活动时间：2009年6月18日--23日
研讨会地点：云南省丽江市束河古镇

策划人：管郁达、赵野
学术主持：管郁达、杨卫
学术委员会：王林、贾方舟、邹跃进、管郁达、杨卫、赵野

主 办: 亚洲当代艺术年鉴有限公司
承 办：中国当代艺术学术研讨会暨批评家提名展组委会
协 办：中国艺术批评家网，宋庄艺术促进会，成都空港十号艺术机构，昆明Duffy雪茄·画廊，昆明金鼎1919创意生活体验区，西安么艺术中心，宋庄一号美术馆，上海奥赛画廊，重庆锦瑟画廊，重庆黄桷坪当代美术馆

主题阐释：

风花雪月的大理，柔软时光的丽江……在旅行者的眼中，云南是体验之都，几乎浓缩了人们在繁杂都市生活外所有的意念与想像，“在云上——自驾车创意体验户外艺术活动” 以自驾车的形式，选择昆明——大理——丽江这一云南体验性最为丰富的路线，通过沿途的绘画、图片、影像、行为等的创作，以游戏化的方式在移步换景的过程中完成艺术的创作与体验过程，通过自然、品牌车、艺术家、媒体、观众几者的互相触动形成情景交融不断移动的艺术现场。

活动主要由三个部分组成：1.户外艺术活动，参展者在旅途中完成作品，呈现动态的、不断生长的艺术形态；2.车体绘画，通过艺术家的创意构思，把云南的自然风光、人文风情等描绘于车体上，使品牌车宣传展示、艺术元素、旅途风光三者融合为一体，形成极眩极酷的视觉之旅；3.展览活动，在旅途的最后一站丽江集中展示旅行的成果，因地制宜利用环境和车体内空间布置成集绘画、图片、影像、装置于一体的艺术现场。

（注：“领升”艺术论坛：修正与重写——首届中国当代艺术研讨会暨批评家提名展活动是由中国著名批评家管郁达先生、著名诗人赵野先生策划的一个致力于中国当代艺术史学和艺术批评的建设的论坛，邀请当代中国最具影响的50多位批评家、策展人、诗人、艺术家、企业家和媒体于2009年6月20日——22日汇聚于云南丽江束河，共同就“中国当代艺术史书写的价值观、历史观，中国当代艺术的问题情境、中国当代艺术与中国文化传统的美学”等展开讨论，随后将在北京举办批评家提名展，推出艺术新人，推进中国当代艺术的发展，是中国和云南近年来最为盛大的高峰论坛，必将带动云南当代艺术发展新一轮的浪潮。而“在云上——自驾车创意体验户外艺术活动”作为这次论坛的外围展之一，邀请包括参与论坛的部分批评家、诗人和艺术家等近年中生代最为活跃的一批人，通过移动情境呈现动态的展览面貌，以动态的结构与论坛活动形成互补，呈现云南近几年来实验艺术的完整面貌。）

主办：金鼎1919创意生活体验区
策划：和丽斌
主持：管郁达（云南大学艺术与设计学院教授，批评家，策展人）
学术支持：
王林 (四川美术学院教授，批评家，策展人)
杨卫（北京宋庄艺术促进会秘书长，批评家，策展人）
默默（诗人，评论家，“撒娇诗派”发起人）
漆澜（《艺术当代》编辑，策展人）
郑娜（广东美术馆研究员，策展人）
罗菲（昆明“诺地卡”画廊艺术总监、策展人）

艺术家：
雷燕（艺术家，昆明）
刘丽芬（艺术家，昆明“云画廊”策展人，昆明）
毛迪（艺术家，策展人，昆明）
林善文（艺术家，云南艺术学院美术馆策展人，“艺术个案网”主编，昆明）
嘉恒（艺术家，《艺文志》主编，策展人，昆明）
石志明（艺术家，大理）
薛建华（艺术家，大理）
杜应红（艺术家，策展人，深圳艺术创作库创办人，“深圳艺术网”主编，《深港艺术》主编）
倪昆（策展人，重庆器空间负责人）
张良（艺术家，昆明）
蓝皮（艺术家，昆明）
黄佑华（艺术家，昆明）
张永正（艺术家，昆明）
李有杰（艺术家，北京、昆明）
和丽斌（艺术家，策展人，昆明）
车体绘画单元：
石志明（艺术家，大理）
张永正（艺术家，昆明）
刘丽芬（艺术家，昆明“云画廊”策展人，昆明）
林善文（艺术家，云南艺术学院美术馆策展人，“艺术个案网”主编，昆明）
和丽斌（艺术家，策展人，昆明）
音乐单元：
云南本土音乐人，云南本土乐队。
工作团队：
游优、徐蓓、尹敏、高芬蔚、郭贯宇（工作范围包括策展助理、展务、翻译、编辑等）
宣传媒体：
1、专业媒体宣传：《艺术当代》、《艺术时代》、《艺术出口》《当代美术家》、《画刊》等。
2、网络媒体宣传：艺术国际、雅昌艺术网、99艺术网、宋庄艺术网、美术同盟、中国艺术批评网、东方视觉网、艺术个案网、深圳艺术网。
3、综合媒体宣传：《天涯》、《南方周末》、《三联生活周刊》、《新周刊》、《自游》《城市画报》、《溜溜西部》、《艺文志》、《向上》、《适度生活先锋》、《慢生活》、《大观周刊》、《都市时报》、《生活新报》、《春城晚报》、《云南日报》、《昆明日报》、《云南信息报》、上海东方电视台、昆明电台都市调频等。
活动流程:
2009.6.15，昆明金鼎山，活动启动仪式及画册发布，现场车体绘画，多媒体作品展映，乐队演出。
2009.6.16，昆明——大理，住大理古城。
2009.6.17, 大理洱海边户外活动，住户外。
2009.6.18, 大理——丽江，住丽江。
2009.6.19, 丽江玉龙雪山下活动，住户外。
2009.6.20——22, 丽江活动，展览，研讨会，住束河古镇。
2009.6.23, 丽江——大理，大理活动。
2009.6.24，返回昆明。

我们的祷告常常把主祷文的顺序颠倒，先说，赐我们日用的饮食，免我们的债，最后补充说，我们天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临......我们的眼光在哪里，我们的心就在哪里。我们的忧虑在哪里，我们的盼望就在哪里。我们付出的时间和生命在哪里，我们的国度就在哪里。

昨天一个远道而来的弟兄作见证，回忆当年被呼召出来做全职传道人时的巨大挑战，当神抽空了他一切所有，当自己手里的所有稻草都被烧尽，恍然明白那句老话说“人的尽头才是神的开始”。

我也终于开口说，我的软弱是可夸的！

博客被关闭是好事，这样可以专注于私密写作，在写作中得到释放、理清、医治、安慰。

周四开始休假，周五老二出生。以马内利。继续等候。